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Análisis sociológico de mujeres en prisión Licenciatura en Sociología Dispositivo de género: pactos, transgresión y castigo. Notas para una definición del dispositivo de género Una cesura. La lógica de género: entre lo simbólico, imaginario y subjetivo 9 26 30 32 39 44 47 50 60 73 Capítulo II Mujeres y transgresión social: entre el efecto del pacto social y la otredad El aquelarre carcelario. Mujeres transgresoras en el imaginario social De brujas, poseídas y prostitutas Lo femenino y el goce Otro El goce Otro, el pacto Otro: la estela de las brujas y poseídas Monstruos sociales o delincuentes por naturaleza: mujeres transgresoras y el doble vínculo Capítulo IV Mujeres en prisión y el castigo galera como una tecnología del dispositivo de género De la leona que da luz hacia dentro a la bagasa que da de comer o lo come todo Transgresión y castigo Expiación, estructura social y sujetos Control social y castigo: hacia una definición del dispositivo de género Sin embargo, hay hombres y mujeres entre otras identidades Castigo y control social de las mujeres Mujeres y control social badulaque Mujeres y control social formal Aparato y tecnología de género.
Al finalizar el mes, en medio de la infinita tristeza que se había apoderado de su hogar, Castelló, su esposa Valeria Mutis y sus tres hijos tomaban una decisión que les cambiaría la vida: adoptarían una hija en Haití. Ese era también el anhelo muy íntimo que Camiroaga estaba a punto de concretar con el hogar de la Fundación Familias Multicolor en Puerto Príncipe, al momento de morir. Desde hacía un tiempo la adopción se había instalado como un sueño al que solo le faltaba rostro. La decisión se gatilló con fuerza en tras la muerte de su hijo Clemente, a pocos días de nacer. El ímpetu de ese primer intento se vio frustrado en Chile, pues al tener hijos biológicos las posibilidades eran remotas. A partir de ese momento, Haití se convirtió para el matrimonio Cortés-Viel en el lugar donde encontrarían a su noticia hija.